清流，纷纷前来请教。
跋摩稍事准备，便开讲《法华经》与《十地论》。
开讲那天，车辆挤满寺院周围，往来观看的人，摩肩接踵。
跋摩神态天然，议论绝妙，听者无不叹服。
讲经之余，他还译出《菩萨善戒》等经典。
元嘉八年夏，跋摩到定林下寺居住。
说法时，虔信者采花布满坐席，只是跋摩坐处，花色分外鲜艳，众人崇敬无比，待以圣礼。
夏日过后，跋摩回到祇洹寺。他与宋地缘分已尽，不想久留了。
九月二十八日，中食尚未吃完，他便先起身回阁。
弟子们起初未在意等进来看时，大师早已圆寂多时了。
为了追随正法，求那跋陀罗弃家潜逃，到远方求师访友。
他弃掉头簪彩饰，布衣疏食，在僧舍中专心学习经典，到受戒时，已贯通了经律论三藏。跋陀罗为人谦和谨慎，对老师极尽礼节。
不久之后，他辞别小乘老师，转而学习大乘。
老师一见，便让他探取经匣，这好像古代婴儿的抓周，测其将来是否成器，他一伸手便得到《大品》与《华严》，老师很是赞许，感叹道：“你于大乘缘分不浅啊！”
自此埋头群经，诵读讲解，没有人能与之抗辩，因造诣高深，被称为“摩诃衍”即“大乘”之意。
跋陀罗受菩萨戒后，离开故乡中天竺，游历狮子国等地，名声渐起，得到的供养物品极多，因自知与东土缘分很重，便乘船渡海。船行至中途，风停水尽，望着四周茫茫一片，全船人渐渐绝望。
跋陀罗站起来说：“诸位不用惊慌，我们若同心合力礼拜十方佛祖，称颂观音菩萨，定能使他们感动。”
“哎！快歇歇吧，佛祖若有灵，也不会让风停住。还是别做梦了，跟我们一帮俗人坐着等死吧。”
船中不信佛的商人有气无力地拒绝。
跋陀罗便独自立到船头，朝向西方，虔诚地礼拜忏悔。
不多时，信风渐起，乌云密集，降下暴雨，船上人在雨中欢呼雀跃，又朝他忏悔，请求皈依。
元嘉十五年，跋陀罗到达广州，宋文帝派使者迎接。
将到京城，又派名僧慧严、慧观等在郊外新亭为他洗尘。
众人见他神情清逸，秉性通达，无不景仰，虽通过翻译交谈，欢悦之情也非同一般。
跋陀罗住在祇渲寺中，通才大儒颜延之亲自登门拜访，文帝又亲自邀见，这样一来，京城的远近内外，车马冠盖前后相望，名士高人纷纷前来拜访。
大将军彭城王刘义康、丞相南谯王刘义宣都拜他为师。
随后，众僧请他译经，也集合学僧，在祇洹寺译出《杂阿含经》，在东安寺译出《法鼓经》，在丹阳郡译出《胜鬘》、《楞伽经》，当时七百余人参与其事，宝云传译，慧观笔录，盛况空前。
谯王出镇荆州，请跋陀罗一起去。
在荆州，他住在辛寺，又译出了许多经典，诸如《无忧王》、《过去现在因果》、《无量寿》、《泥洹》、《央掘魔罗》、《相续解脱波罗密了义》、《现在佛名经》、《第一义五相略》、《八吉祥》等，前后相续，共有百余卷。
谯王又请他讲《华严》，他自量不擅长汉语，恐有舛误，于是心怀愧意，早晚礼拜忏悔，祇请观世音于冥冥之中相助。
某夜，便梦见一白衣人手持利剑，托一颗人头来到他面前问：“为何忧心忡？”
他便将详情说出，白衣人一笑：“不必担心。”
便用剑砍掉他的头，将新头安上，让他来回转动：“该不会疼痛吧”
他答道：“不疼。”
白衣人飘然而去，他猛然醒来，顿觉心神怿悦，口说汉语如同梵语般流利，于是决定开讲，僧俗听众，无不心服。
元嘉末年，谯王屡做怪梦。
跋陀罗对他说：“京城将发生祸乱。”
果然不到一年，便发生了叛乱事件。
孝武帝孝建初年，谯王意欲谋反。
跋陀罗见他时，面容悲戚，还未来得及说话，谯王便心虚地探问原因，他便恳切劝谏，泪流满面地说：“你肯定图不到什么，恕贫僧不能跟从。”
谯王已准备多时，哪里肯听？他不耐烦地伸手制止跋陀罗。