而受到皇帝的器重。
开皇七年春，慧远住在上党。
夏天，文帝下诏请慧远到都城传法，诏书言词恳切。
慧远知道推辞不掉，就到了京中。
当时，文帝下诏请了六位高僧，慧远是其中之一。
众高僧与学士二百多人一起讲论佛法。
文帝有时亲到讲席听法。文帝又让众大德住在兴善寺，并举行了盛大的法会。
于是，学法的人都赶到京城，听众高僧。
慧远在这六名高僧中，名声最盛。
他每次登席，都高声叫喊，如雷声滚滚，听者为之动容。
慧远生性质朴耿直，严肃认真。至于履行戒律，更是丝毫不留情面。
慧远讲经的地方，放的都是惩罚的用具。
当弟子们布施不全，或没有沐浴净身，或错解佛法，或仪态失常，慧远并不听其辩解，必定严惩不赦。
每当弟子学而不悟时，慧远焦急万分，往往要上前扭住对方的耳朵。
慧远为传授佛法，自始致终都在注解经书。慧远注解的经书，有《地持》、《十地》、《华严》、《涅槃》等。
慧远在做完地持疏后，梦见自己登上了须弥山。
他在山顶上向四处观望，看到一片苍茫的海水，接着又看到佛的形象。
佛头朝北躺在宝树下，紫金色的身上布满了灰尘。
慧远走上前去，先躬身施礼，然后用自己的衣服拂去佛身上的灰尘。
立刻，佛的身体变得光亮干净。
醒来后，慧远知道这是自己写的注疏符合佛经的本意，才有此征兆。
此后，慧远又写了《涅槃疏》，写完之后却不敢讲，请求佛在梦中给他指示。
在梦里他亲手塑造了七佛八菩萨像，在将要上完彩时，一个人从旁边走出来，向慧远要过笔，代慧远完成了工作。
醒来后，慧远想：“我将不久于人世了。”
慧远立即开讲涅槃之法，以便充分利用这所剩不多的时间。
在讲经之前，他让众僧诵般若波罗密呪五十遍，用以报答四恩。
不到一年，慧远又梦见净影寺的长竿倒了，挂着的灯灭了。慧远知道自己要走了。
几天后，慧远在屋外走路时，感到轻飘飘的。
他在外面用香水沐浴，然后回到屋里喝了粥，躺在床上。
过了一会儿，慧远问弟子：“什么时辰了？”
弟子答道：“正好是卯时。”
慧远说：“我感到冷气已到了肚脐，恐怕离死不远了，请你们把床挪开。”
然后趺跏端坐，闭住眼睛，不许别人搀扶。
慧远坐在那里，姿态端庄严正，象天神一般。
等到众闻到屋中香味时，才知道他已经气绝。
众僧上前把他的手足并拢，感到他的手足柔软，身体冷了，只有头顶上还略带暖意。
慧远在清化时，养过一只鹅。鹅每次都听慧远讲经，一直听了好几年。
慧远入关后，鹅在寺中昼夜鸣叫，众僧讨厌它，让人给慧远带去。
带鹅的人走到净影寺门口，把鹅放下来，鹅鸣叫着飞到慧远的房中。
从此，鹅还象以前一样，驯服地听慧远讲经。
鹅一听到法会的钟声，不管是什么时候，都要飞入堂中，伏在地下听讲。僧人散会出去，鹅也叫着飞出去。
这样过了六年。忽然有一天，鹅哀叫着不肯入堂。
过了二十天，慧远就弃世而去了。
文帝得知慧远去世，非常痛惜，对诸大臣说：“国家失去了一宝！”
不久，众人为慧远立碑。
薛道衡撰文，虞世南书写，丁氏镌刻，这三人当时号称“三绝”。
唐时比丘昙伦，姓孙，汴州浚仪人。
十三岁出家，在修福寺以端禅师为师。
端修次第观便。
他告戒昙伦说：“把心系在鼻端，就可以得静了。”
昙伦却说：“如果有心，当然可以系在鼻端。但本来无心，不知要系什么。”
众人都认为他的话很奇怪。
昙伦自己叹息道：“学这些浅近的东西，怎能得到透彻之悟呢？”
因此他在众僧礼拜忏悔之时，自己则入禅定，众人很佩服他。
后来他有一次送钵到堂上，还没走一半路，就突然立于路上入定，手里端的钵一点也没有斜。
师傅对此非常赞赏他。
端禅师告诉他：“让你学习打坐，是先清除俗情。就象剥葱那样，一层一层剥去，然后就会干净。”