说：“这种人是假做善相。”
灵裕反唇相讥：“这也远胜过真心去做坏事者。”
人们把他的这段话传为佳言。
邺下人有谚语称赞灵裕：衍法师伏道不伏俗，裕法师道俗都伏。
隋文帝仁寿年间，文帝下诏，把舍利分到各州。
当时，出现了许多奇特之象，人们都认为是吉兆。
灵裕说：“白花、白树、白塔同时出现，我看是凶兆。”
众人不信。
不久，献皇后和文帝相继去世，全国人都穿白衣，证明了灵裕之言。
相州刺史薛胄所住屋子的地基忽然变成了玉，胄认为这是瑞兆，于是设斋庆贺。
灵裕说：
“这是琉璃，要慎重，不是福象。”
薛胄没有听灵裕的话。后来杨谅起兵叛乱，薛胄被流放到边疆，才想起灵裕的警告？
但已经是追悔莫及。
仁寿末年，在寒陵山建浮屠塔。
在建到四层时，灵裕在一天早上催促众人说：“恐怕事情有变，应该昼夜不停地施工。”
果然，将要建到顶层时，赶上晋阳事发，上面下令停建。
灵裕也在第二年死去。
灵裕知道他要离开人世时，就向弟子们进行教诲，让他们行善戒恶。
在死前第七天的早晨，灵裕提笔做诗二首。
第一首是：
初篇哀速终
今日坐高堂，
明朝卧长棘。
一生聊己竟，
来报将何息。
第二首是：
其二悲永殡
命断辞人路，
骸送鬼门前。
从今一别后，
更会几何年。
灵裕去世的那天晚上，他对侍者说：“痛在后背，我要走了。”
三更时，众人只觉得异香满室。
非常惊异。此时，灵裕已入禅定，口中念着佛的名字，一直到天明，最后气断而逝。
那年，灵裕八十八岁。众人哀痛不已，随之把灵裕葬在灵泉寺侧，并建塔纪念。
后来，有人为灵裕在宝山建了一个石龛，名叫金刚性力住持那罗延窟，上面刻有法灭时的图，写着灵裕的事迹。
山幽林静、语言恳切，事迹昭彰。每年春天到山中游览的僧人，都要去谈龛上的刻文，对灵裕无不佩服万分。
北周的武帝高高地坐在大殿的宝椅上，下面站着文武百官和一群被他召来的高僧，慧远也在其中。
大殿的外面，手持刀枪、身披铠甲的武士里三层、外三层地守卫着。
大殿里静悄悄的。
此时，北周刚刚灭了北齐，国家百废待兴，周武帝坐在龙椅上志得意满，他现在要向这些人宣布一项使他们震惊的决定。
他想他做为天子。是没有人敢对他的决定持什么异议的。
因为他们都应该知道，他是一位屡经沙场，杀一个人连眼都不会眨一下的凶猛皇帝。
他虽然把这些人召来，名义是要和他们商议，实际上却是让他们俯首听命而已。
武帝看了看众人，高声地宣布自己的决定：“朕受命来养育众民。现在我下令，废除佛教！”
大殿里一阵骚动，被请来的高僧个个面面相觑，惊慌失措。
武帝注意到了众人的反映，他只是微微地笑了笑，就接着说：“佛教在世上流传已有很长时间了，但它所讲的道理都是错误的。六经儒教，宣扬的是治理天下的道理，它所主张的礼忠孝对世人有好处，所以我们奉儒教。佛教中所谓的真佛是虚无的，没有人能够看到。我想信奉者只要向虚空表达自己的崇敬就可以了，不必通过佛教中的佛经、佛像。佛经中记载着许多佛塔的图形，佛教传法又要建造许多寺院，信奉者竭尽财物，这对民众来说，有何好处呢？只能是劳民伤财。所以佛教不可留，经像等佛教用品都要毁掉。父母之恩重大，僧人不敬父母，是最大的叛逆，国法不容。所以僧人要还家，去尽孝道。我的想法如何，请诸位大德讲讲你们的高见。”
五百僧人此时默然不语，他们都知道，抗拒皇帝的决定，其后果是不堪设想的。
众僧此时被吓得面如土色，双腿战抖不已。
皇帝看到这种场面，感到非常满意。
就在这时，有一人从众僧中昂然走出来，高声说：“陛下，此事万万不可！”
众人的眼光都集中到这位僧人身上，他就是北朝和隋时的著名僧人慧远。
众僧都为慧远捏着一把汗。
周武帝听到有人反对他的决定，也脸露不快之色。