在第二个夏天到来时，慧思又要继续修炼，他下定了决心，不能悟道，自己就坐死于此。
慧思把自己的念头紧系于前，寂然入定。
在开始的三天和第七天，慧思看到自己有生以来的善恶业相。
这是证悟的开始，慧思对此叹息不已，用功更加勤奋。
进而八种感觉突然相继也现，进入初禅。
之后，身体好像是得了重病，四肢软弱，不能行走，身不由己。
慧思经过自我观察，知道这是由自己以往的恶业所引起，没有别的原因，这种感觉是在清除恶业的过程现的。
慧思对此置之不理，只是静心守定。
随后，慧思就觉得身体像白云一样，心中畅快清静，所有的痛苦全都除去。
在夏季快结束时，慧思的禅定还是停留在起初达到的境界中，并没有进一步的收获。
慧思加以自我检查，发现自己是因守空过度而产生昏沉，慧思感到很惭愧。
慧思放松身体，想靠住墙壁，在背还没有挨到墙壁时，突然开悟，进入到一个更高的境界。
法华三昧和大乘法门都得到印证，自己也获得透彻之悟，不再需要他人引导。
禅定本是修智证道的重要方法。
僧人学法，要见地、修持并重，见地就是学识，修持就是在实践中进行对学识的印证。
南北朝时期，我国佛教北重修持，南重学识义理。
后来出现了南北佛教的合流，促进了中国佛教的发展。
慧思就是由北而南，把禅定之法在南部传播，从而促进了南北佛教交流的一个重要人物。
慧思少时以宽厚仁慈而闻名乡里。
慧思曾梦见有天竺僧人劝他出家，他很受震动，辞别父母，入了佛门。
慧思初入佛门，就感到有神僧在梦中对他进行训教，让他斋戒，要求他遵守戒律，象佛典所要求的那样进行修学。
受具足戒之后，慧思从道之心更加坚定不移。
慧思常在安静的地方静坐修炼，每天只吃一顿饭。
慧思读法华等佛教经典，几年之间，读完了上千遍。
一次，慧思所住的房子被人烧了，烧房的人立刻得了大病。
烧房的人找到慧思，向他请求忏悔，慧思接受了。
烧房的人给慧思建起了草房，慧思就在草房象往常一样诵经修持。
烧房人的病也好了。
随后，慧思梦见了梵僧几百人，形状服饰奇特。
上座的大德对慧思说：“你虽然受了戒律，但僧仪不好。这样怎么能进入正道呢？遇到行为清贞的僧众，你一要费向他们学习。”
慧思于是先后以四十二个僧人为师，受羯磨法具足戒。
学成后，慧思忽然悟到，这是梦中给安排的。
从此以后，慧思更加勤手修持，专心学法。
经过修行，慧思见到了自己三生之中所做的道事。
慧思修炼一段时间之后，又梦见弥勒和弥陀为他说法。
醒来后，慧思作二张画像，一起供养。
接着，慧思梦见和道弥勒以及众眷属一起在龙华相会。
慧思自言自语道：“我在末世受持法华，现在又蒙佛如此引导，真是三生有幸。”
慧思感动地流下了热泪，一下子获得了大悟。
慧思又进一步修学佛法，各种瑞象纷纷出现。
慧思所用水瓶的水常是满的，各种用具不备自齐，好像是有天上的童子在地下侍卫他。
慧思在读妙胜定经时，非常赞叹禅定的功夫。
慧思决定修炼禅定。
当时，慧文的禅定功法高深，慧思就去从他修学。
慧思修成禅定后，前去拜会鉴最等法师，向他们描述他所证悟的境界，众人都为他感到高兴。
慧思因此而名闻四方，钦佩其德行而前来从师的学徒日益增多。
修持所依的方法众多，慧思选择大小乘中的定慧方法，来引导众人进入禅定，进行自我修持。
学禅定的人很多，其中夹杂着一些心怀叵测的人。
有人怨恨慧思，在他的饭中放了毒药，想毒死他，却没有得逞。
外道的人共同谋划要害他，也没有实现。
慧思对此并不在意：“大圣在世，还会有流言蜚语，何况是我这种无德之人呢？这种迫害是难以逃脱的，它是由我前世所做的错事引发的，迫害来了我也要接受，以赎清我前世之罪。这是我的私事，你们不用管它。但佛法在这里不久就要遭到破灭，我们去什么地方躲避此难呢？”
这时僧人冥空说：“如果要想修定，我们可以到南岳或者武当去，那里是修道的好地方。”
慧思在齐武平初年离开嵩阳，带领众徒南迁，想同以前的大德一样，寻找一个隐身修行之所。
刚到光州，就赶上梁元帝倾覆，国家大乱，向南的