”
说完拂衣而回。众人忽然觉得很空虚，纷纷散去。
道生当天就走了，那时候夕阳西下，追随他的影子越来越长。
开始，道生投奔杭州的虎丘山，只十来天工夫，便聚集了数百名徒众。
不久，他又回到曾修练七年的庐山，出没于岩岫之间，僧众都对他深表钦佩。
但他忘不了在都城的那一幕，他越来越坚信自己所说无误。
一次，在幽静的林间，他独自讲说起来，朦胧中仿佛见有人点头，他定睛一看原来是面前一块块的顽石，这就是“生公说法，顽石点头”的由来。
不久，大本《泥洹》传来，里面果然说毁谤佛法者也有佛性，一切众生皆有佛法。
消息传扬开，僧俗士庶，无不深服于其先知先觉。
道生得到这部经，便决定开始说法。
元嘉十一年，道生在庐山精舍升上法座。
道生神色开朗，讲解精妙，只说讲数番，深微至理便明白无比，僧众顿时开悟，十分欣悦。
法会将完时，大家看见，道生的拂尘杂乱地散落地上，抬头观望，道生正襟危坐，面容端庄。
他已悄然而逝，仿佛入定一般，沉默了片刻，哭泣之声便响起来。消息传到京城，那些狂热地排斥他的僧众顿觉惭愧歉疚，纷纷忏悔过失，并信服其说。
道生被埋在庐山的一个山坡上。
道生一生可谓勤奋，当初僧肇注出《维摩》，世人玩味不已，道生则更阐发其深层意旨，使新出典籍明白畅达，他对其他经典的注疏，也都被世人看重。
有人称他天真独发，无所滞碍，他的顿悟说，也逐渐为人认可。
宋太祖曾祖述其义，僧弼等都设会问难，太祖毕竟只是太祖，他将听来的明白学问越说越糊涂，最后不得不强辞压人：“若是让已去的人活过来，怎么会被你们问住呢？”
已去者不能复返，然而其妙法却如明灯一般，世代辗转相传，无有熄灭的时候。
小和尚道：“大人，下面我再给你讲一讲道化人主求那跋摩的故事好吗？”
安小余道：“好，我愿意洗耳恭听。”
宋元嘉八年九月二十八日，六十五岁的罽宾高僧求那跋摩圆寂于建康祇洹寺。
大师去逝后，仍盘坐在绳床上，容貌无改，象入定一样。
各种各样的人前来瞻仰遗容，空中弥漫起芳烈的香气，一条龙蛇样四丈来长的神物，从尸体旁缓缓升起，直上云天。
大师在南林戒坛前被火化了，五色光焰映得天空壮丽非常，许久才灭掉。
跋摩本是刹帝利种姓，他家曾世代为王，但父亲却抛弃荣华，隐遁山林。跋摩十四岁时，见解就已超出凡常，而仁慈博爱之心也日渐深厚。
母亲一次忽然想吃野味，命他去办，他为难地回绝：
“有性命的东西，无不贪生，为一时享乐摧折其命，不是仁慈之人所应做的。”
“小小年纪，这样花言巧语！快去！若是招来罪过，我替你承担！”母亲气得脸色发白。
他终于没去。又一天，跋摩煮油，一不小心油浇在手指上，他举着手指对母亲说：
“请母亲代儿子受痛。”
“哎！这孩子越大越笨，痛在你身上，我怎能替代呢？”
“母亲啊，眼前的苦痛尚且不能相代，茫茫渺渺的火、血、刀三途之苦又如何相代呢？”
“啊——”母亲想起几天前的事，立即悔悟，自此终身不再杀生。
十八岁时，看相者一见他便说：“君三十岁时当君临大国。若不喜富贵，便当证得圣果。”
到了二十岁，跋摩出家受戒，他刻苦用功，诵经百余万言，深入理解律品，透彻妙悟禅机，被人称为三藏法师。
跋摩三十岁，罽宾王驾崩，没有子嗣。
大臣们议论纷纷：“跋摩本是王室后裔，又才德并重，请他还俗，承继国位，再好不过了。”于是到寺中恳求，一次一次，跋摩都没有答应。
他见留在城中徒惹是非，便辞别众人，到深山老林中栖身，食松子，饮清泉，孤独地漫步于林边溪畔，静思默想大法的要旨。
跋摩修行数年，离开他的茅舍下山，往狮子国去。